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而是伸手，从背上取下一个三尺来长的东西，放到桌上。

我惊讶地张大嘴。

“为什么？”我问。

谁知他却都没有说。

我继续说：

“因为我要走了。不能让你们斗不明不白！”

耳边如雷声般轰鸣。

我说：“在中国古代的历史上，特别是越往前追朔，关于成仙的记载就越多，很多人都有名有姓，甚至历史上都确有其人。但后来的记载却逐渐稀少，甚至再也没有成仙的记录了。我相信，在很久的古代一定有一成仙的方法，但这方法随着时间的推移变得难以解读了。中国家的典籍里就系统地记录了这方法。但成仙的方法，异常复杂，而且需要漫长的时间，并且成功率极地。慢慢地，人们不在修炼，神仙也就逐渐成为传说了。”

“你不用那么麻烦去调查了，你想知什么，我现在就全告诉你！”

“你看这是什么东西？你认得吗？”

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拍着手，笑着走了来。

这传说里的东西，如今就活生生地摆在我面前！

宋代苏轼曾在《昭灵侯庙碑》里写：“庙有x五，往往见变异，yuNyU。或投x中，则见於池，而近岁有得蜕骨於池者，金声玉质，轻重不常，今藏庙中。”

他的话让我有些惊讶。

我。

他打开盒，推到我面前。边说：

“你说吧！”

我答应着他。一PGU坐到他对面的沙发上。

他微笑着。

他微微一笑，指着桌上的g尸说：

“虽然我没有见过仙人，但理论上来说，生命是不断化的。我相信人的生命也没有停止化，或许经过某些特殊的方法，能够让人类的T发生突变吧！从而层次的生命状态。那些化成级状态的生命，不妨可以称之为‘仙人’。”

说着，他不客气地，径直走了我的房间。

“这是孩的g尸吧？”我故意轻描淡写地说。

“你相信人能够修炼成仙吗？”

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我的第一反映，认为那是一只猴的尸T。

他摇了摇，说：

“为什么要说这个？这个话题跟今天的主题有什么关系吗？”

“不是孩的尸首，是大人的，而且，准确来说，也不是g尸……谅你也没见过这样的东西！我还是直接告诉你吧！”

明代唐顺之也曾在《与姜编修廷善书》里写：“崇安、建yAn之间诚是仙灵窟宅，昔人蜕骨，在在有之。”

我以为他会从自己的事情，或者刘志峰的事情开始讲。

我思考了良久，才缓缓地说：“中国古代有大量关于成仙的传说，还有一本书叫《神仙传》，里面就记载了很多成仙的仙人。既然有这么多的传说和记载，总不能全都是捕风捉影吧。如果，你问我相不相信成仙的事情，我只能说，我主观上倾向于相信宇宙的无限可能X，但是我没有亲见过，只能对此事存疑。”

顿了顿，他话锋一转，问我个十分奇怪的问题：

他哈哈一阵大笑，说：

但我上看到，这g尸上并没有，而是ch11u0g裂的灰sE肤。

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盒里的东西，真的很怪异！

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从而我断定那是一个人的尸T。

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我一时之间，真的说不上来，那究竟是个什么玩意儿。

顿了片刻，我问：

但实在是看不什么特别来，只不过是一普通的g尸罢了。

然后，他抬起，盯着我的睛。

“照你的理解，你能否说说成仙是怎么回事？”

那东西有两尺多长，已经脱g瘪了，有手有脚，还有一个大大的颅，像是什么动的g尸。不是猫狗，看样是直立行走的。

他哈哈大笑，拍掌击节：

“好，我洗耳恭听。”

“我果然没有找错人！孺真是可教也！”

我再次。促他。

那是一个紫sE的木盒，镶着铜边，可现在已经锈迹斑斑，看上去年代很久远的样。

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我上下打量他。

他轻启嘴。

“既然你已经发现我了，那我们屋说吧！”

“我儿媳妇来找你调查我的事情了吧？”他问。

他欣的了。又问：

我把这两则记录说给他听。

他的话问得我愣了好一会儿。

他翘起大拇指，示意我说下去。

我想起来，前人里关于“仙蜕”的记录：

“这就是神仙的尸T！或者准确说，是凡人修仙飞升后，留下的遗T。可以‘蜕骨’，也可以称之为‘仙蜕’！”

他不再是我所认识的那个患老年痴呆的萎靡老人，此刻他却是JiNg神矍铄，双目爆SJiNg光，太yAnx也微微鼓起。很有一副武侠里绝世手的风范。

他善意的提醒我。

我又俯去仔细看那g尸。

他接着说：

“请你好心理准备，你下面将要听到的事情，会是你闻所未闻，会超越你的认知，甚至颠覆你的世界观！”

在椅上坐下。

仙蜕？